CRISE DECISIVA - UNÂNIME OBSCURO - ARITMÉTICA DO INFAME

1.

Quem desfila - apressado - no meio de uma tempestade - em chamas - antevê -

O palco - da inépcia? - A nuvem suicida - do sono - a morfina - sumptuoso - animal -

E sob a curva do céu - vem pedir socorro? - Ilumina - a retina - mente - senil ? -

Quem fixa a inadiável cegueira - do visível? - Frente ao decrépito - perpetua -

De novo o inócuo - e o insignificante? - Nos confins do infame - o transe ? -


2.

Entre os códices do exacerbado - o voo dos corvos e das carpas - a lucidez do recôndito -

Este saber do incauto - sobre as cisternas - do irecuperável - o revólver - a erva e o caule -

Lâmpada de cal - na argila rasa - os ditames do díspar - canais e levadas - imagens do parco -


3.

Quem perpetua o abismo iminente - este naufrágio sem espectador - o nada e o aquém? -

No emanharado - da comercialização maciça - vislumbra - a aritmética do infame? -

E sucumbe ao ardil bancário - a insensatez? - Na errância - perambular - donde vem? -

Desperto e incissivo - se extenua - na clareza - do hostil - o labor do sacrílego? -


4.

Em vão procuro a enfastiada lucidez - o detalhe - que me cega - entre - visto -

A crise decisiva é algo de crónico na humanidade - a intransigência vacila -

Nenhum tempo é justo - o vazio se propaga - o logro - a indigente lucidez -

O unânime – obscuro - golpe e ferida – que esqueço - viscosidade do anônimo -

5.

Estou apto para o circum-mundo - a torre de pedra - a casa cárcere - o patíbulo -

Nessa nudez - na calle - o sentimento que prevalece é de um fim - de uma extinção –

A MORFINA DO ILÍCITO - O INDAGAR DO AÉREO - DÚBIO ANIMAL - DICÇÃO -

1.

Nas suas veias - a morfina do ilícito - táctil - eclosão do exangue - osso e pupila -

O indagar do aéreo - ciosa cegueira - do visível - altas varandas - de calcário -

2.

Relutância da lâmina - erva do exacto - caligrafia breve - juncos - na parede nua -

Nuvem que deflagra e se amplia - através do areal - prado - galgo - argila rasa -

3.

A ostensiva - geometria - do anônimo - pedra do avesso - arco celeste - canavial -

Dúbio animal - laje - várzea - campo arado - constância dos baixios - umbral -

4.

Prolixa imagem - do cacto - sobre o sono - pavimento nocturno - cenografia - foco -

Embaciada luz - sôfrega mente - cingida dicção - cal do deserto - avesso do pulmão -

VILANIA - HIDRA - BANCÁRIA - RASTRO DO DESASTRE - DESVELO E INDIFERENÇA - JAURÈS

Desconheces as invectivas exultantes - dos comissários - infames arautos - da insígnia - bancária -

Pela hidra - o desdém - fraseologia dos magnates - as barricadas - do alto da tribuna -

O que se dissipa - na palavra - de jaurès - grafonola - na rastro - do caos - grito -

Lucidez e escárnio - que nos faz correr - sobre o malogro - exultante - aridez capitalista ? -

Ânsia do politiqueiro - paralisia do homem algemado - desespero que retomas – pelo exausto -

Gracejos da plebe - lumpen proletariado - desvelo e indiferença - certidão de óbito – última parada -

De forçar - a mente ociosa - que nos compele à lisonja vil - a escrita - embuste - dos laureados ? -

O PULMÃO - GUELRA - DO OMISSO - O CÂNONE DO ESPARSO- ARGÚCIA ANIMAL

1.

Há-de sempre bastar-me o inadvertido - corpo - do irresoluto - o pulmão - guelra - do omisso -

Na lucidez do extemporâneo - os mapas - arcas - abandonadas - a demência dos in-fólios -

Um ténue freixo - o avesso da pupila - a cratera - de metal - água - do inconciliável? -

2.

Dir-te-ei o incêndio - que deflagra - entre retábulos - a argúcia - animal - o êxtasse -

Após o inadiável - o pulso - amarrado - ao cais - de prata - o olhar vendado - persistência do dúbio -

A lâmina - do incontido - no cal das muralhas - pelo empedradado - o sargaço - a hélice - de gêsso -

Onde te deténs – granada obscura - do aéreo - a sombra - beleza - do mar alto - mestria da luz -

3.

Sob o cânone do esparso - a pedra - ferrovia do inepto - revólver inclemente - ponte pênsil - grito -

Réstia da pedra e da escrita - lâmpada de cal - táctil - fulgor - dos líquenes - voz do insano -

O ímpeto da corrente - na retina - relâmpagos - onde me detenho - trovador - loquaz -

SAGEZA -VOLÚVEL COROLA - SORTILÉGIO HAURIDO - SOB A PUPILA - EXTRAVIADA - DA SEREIA

1.

Número e figura - abóbada desnuda - sobre as águas - em seus lábios - os mapas desbotados -

Canavial - insaciável mente - prata e sombra - revólver - pátio amplo - asas de milhafre -

2.

Inadiável - torre de vigia - na retina - seixo - inerme - que o brilho - do corpo - aclara -

Luz que se dissipa - na pedra humedecida - a esvair-se - minhas ovelhas e cabras - fídago do absorto -

3.

Amnésia - dia e noite - manuscrito - longa jornada - terreiro de argila - erma colina - do incêndio -

Céu do insano - clarão - bosques e prado - falésia - ténue voz - do inadiável - altos cimos? -

4.

Sageza - crânio esburacado - tojo - volúvel corola - do incontido - sortilégio haurido -

Enlace - da cal - que fenece - o cobre - clépsidra - vicissitude do branco - desta ilha -

5.

Bátega - mar iníquo - sob a pupila - extraviada - da sereia - lâmina do sucinto ? -

A TÊNUE LUZ - OS MAPAS - NUVENS DO SOLÍCITO - AS TÂMARAS DA INSENSATEZ

1.

Evoco cada imagem - tremente de expectativa - os repéteis mudos - sal da cegueira -

junto do solícito - a geometria - por trás das pálpebras - os fotogramas - do anonimato -


2.

Ante a lente do definitivo - o revólver e a câmera clara - o mais fremente - corpo - as mãos -

Sob os arcos - as granadas e a morfina - as sílabas - hálito do mar - noite - do irrealizado -

3.

Rente aos mapas - o céu do irreconhecível - inescrutável deserto - noite do exíguo -

Cúpula e torres - caligrafia - sombras do exasperado - salamandras - orla do bosque -

4.

No que concedo - a tênue luz - diante da ampulheta - o néon - casulo da borboleta - pupila -

Intangibilidade - da fala - ouro - cisterna - anho - opacidade dos sinais - magnificência do cisne -

5.

Sonolência do branco - a cal - que se desmorona - na treva - pelo topo das pedreiras - o verso obscuro -

Som - da erva iluminada - a lâmina - do invariável - azul - tâmaras da insensatez - vespa - da eloquência -

6.

Por sobre as águas - a reverência das escarpas - a intransponível cabra - nos cumes do insano -

Pão do escaso - nuvens do solícito - gralhas do inomeado - clareira - serpente do compacto -

REPÚBLICA BORDEL - A LEALDADE E O PATÍBULO

1.

Assistes impassível ao jogo - do tédio - o mais recôndito - inusitado delito - bancário -

A república bordel se mantém - os acordos tácitos - onde grassam as latrinas - vômito -

Conivência dos séculos com o obsceno - fascismo consumista - a violência do anónimo -

2.

Nada apazigua o medo - para lá do palco da saturação - resta-nos a lealdade e o patíbulo -

O motim - na calçada - se torna voz estridente - intangibilidade – absoluta certeza? -

FRÉMITO DO INVERSO

OMISSÃO DA NOITE - DECLINAR DO INSECTO

1.

Invoco swift - o frémito do inverso - pedra desvairada do ar -

Desvanecida e turva - lucidez - obtusa paixão do (in)visível -

2.

Devo morrer - sobre a insígnia - a omissão - da noite - o teu odor -

Trêmula mente - obscurecida - o declinar do insecto - anátema divino -

3.

Perco-me na fresta - ébrio de bosques - a águia real - hidra do espêsso -

No dealbar do distante e do lendário - o que transborda - apurado - no sono -

4.

O vazio - quer atar-me e limitar-me - a luz - remota - do irremediável -

MAÇOM - PEDRA CÚBICA - DO AR - RECÔNDITO FULGOR - HÓSPEDE DO AVÊSSO

1.

cego e insensato - maçom - que incandesce -

qual fiel-de-amor - sob o jugo do segredo -

neófito - no recesso do ser - estrela-guia -

2.

de novo a veemência - do dilúvio - a criptografia -

fala - insígnia - compasso - viagem - mar da profecia -

mudez - precisão vítrea - jornada - contemplativa -

3.

julguei avistar o tigre - a inflexível lucidez - do deserto -

ante o incoercível - a concisa pedra cúbica - diante - do ar -

a morada - sal - do impronunciado - desvario - flamejante -

fala do incógnito - mapa do oculto - invulnerado - certo? -

4.

o que nos compele - ao recôndito - a incontida luz - do corpo -

fulgor - do díspar - poema absoluto - parede e umbral - pupila -

reincidente tremor do indefeso - imo - solo - voz do indómito -

flama - bosque irrefutável - imensidade - chão do incessante? -

5.

cativo da pitagórica mente - o tarot - entre a lâmina da opulência -

renunciei à arraigada alquimia - da deserção - os versos do anónimo -

por um momento fixei a cal antiga - no vácuo - a magnólia e o arcano -

nas nuvens - os ditames do branco - o arcanjo - hóspede do avêsso -

ARTE E NATALIDADE EM ELISABETE AFONSO - SIMULACROS E METAMORFOSES

Pulsão (regressão) maternal

Elisabete Afonso pode ser considerada o exemplo típico de uma pintora obsecada com o “feminino puro” ancorado no ser. A pulsão (de regressão) maternal é o ponto focal desta pintura. Informada pela subjectividade - no limiar do chamado psiquismo -representação - que nos remete a introjecção do feminino materno primário - esta arte não está desvinculada dos experimentos mentais e estratégias intelectuais - da escuta - da encenação do mundo - o “si-mesmo”.

Fazer (in)atribuível?

O debate sobre os traços dominantes na arte e na escritura actuais mostra a pluralidade das poéticas possíveis. Há, ainda, um facto característico: a pluralização de estilos de vida individuais. As instalações de objectos ou das performances tornam-se obras. Não se assiste à morte da arte: é o fim do regime de objecto. E, se é verdade que a pintura vaporizou-se - passou naturalmente ao estado gasoso - por relação à cultura de massa (comportamentos de base do animal humano), o novo regime da arte - depois dos anos 80 - é, no entanto, o do triunfo da estética. Não há duvida que a arte contemporânea tem algo desse engajamento puro - sem objecto - é sobretudo um “experimento” - processo compartilhado - fazer “(in)atribuível” ?

Esotérico e (in)apreensível

É assim que podemos retornar a aproximação com a pintura de Elisabete Afonso - descobrindo o fulcro de uma poética (in)assimilável - na vizinhança de uma (mundi)vidência feminina que emerge e se faz sentir - onde real, imaginário e simbólico se intersectam. A dialéctica do ocultamento e da visibilidade - que subentende um compromisso com a ordem significante - parece-nos essencial para compreender o seu pendor esotérico e (in)apreensível - a subjectividade - que se descobre ou traz à luz. A “subjectividade” não deve entender-se como uma espécie de eu interno que só há que expressar: donde a importância da "natalidade".

Eros e Psique

Se quisermos traçar esquematicamente um mapa “contextual” - na marca do protótipo feminino - poderíamos dizer, grosso modo, que a arte de Elisabete Afonso é, antes de tudo (e principalmente) o esquadrinhar de uma assinatura-mundo (onde se con-figura a projecção válida ou a projectabilidade). Sobre um pano-de-fundo pulsional - os significantes puros - elementos do simbólico - a sua pintura surge-nos - essencial e constitutivamente confinada ao campo do sensível - o ponto de vista afirmativo do inconsciente (estruturado como uma linguagem). Eros em Psique e Psique envolvendo Eros se cruzam na arte de Elisabete Afonso. Por ora, basta-nos reter a especificidade de uma pintura (que se entre-mostra) enquanto compulsão da repetição - mestria - insigths e pontos cegos - que abarca um “estilo” convincente - sem trégua.

Energética das pulsões

Essa interpelação do corpo libidinal (enquanto demanda irrevogável - devir - “deslocamento”) que configura (em um sentido bastante amplo) uma energética (vicissitude) das pulsões repercute-se nesta pintura - submetida que está à eclosão - travessia para os reinos pós-racionais. Encontramos aqui a ênfase da alteridade, do papel decisivo da diferença sexual, que nos permite afirmar, de modo convicente, que a arte 1) ainda não morreu - tornou-se o éter da vida - fulcro extrapolar do (in)específico - litígio - monólogo - “mise en abyme” - impacto emocional - microcosmos - e ainda que a arte 2) (re)assume, pois, uma prática experimentalista e pluralista - inflexão (in)abarcarcável - transferencial - irredutível - terapêutica - catarse - objecto de satisfação - um “não-saber”.

Dizer o indizível

Pode-se aventar a hipótese da filosofia que, desde os seus primórdios, consistiu em uma tentativa de dizer o indizível. Assim, para Hilary Lawson, a questão decisiva - de Kant a Wittgenstein - girou essencialmente em torno do paradoxo auto-referencial. Os seus impactos sobre a arte incidem a vários níveis. Mas é precisamente esta presença do ver - cujo modo é o infinitivo - a epifania da visibilidade - que assoma no esforço criativo de Elisabete Afonso. Ecos dessa visibilidade - ver o invisível - transparecem nos seus quadros - onde se agrega trauma e fantasia, amor e desejo, pulsão e sublimação. Convém, no entanto, termos bem presente a nossa (específica) inabilidade de descrever o mundo. Será que a criação, assim, neste contexto, não procura objectivos comunicativos? Até porque não restam dúvidas de que em filosofia como em ciência (e na arte) pensar é criar e criar é problematizar?

Porto, 22 de Março de 2011

TUMULTO - RECÔNDITA PÁGINA - PRECISÃO DO TÉNUE

Junto ao que tarda - a lâmpada - voz do incólume - por sobre o mar imperioso -

O corpo que se esvai - na pedra - sobre a luz emudecida - pálpebra - de água -

Gêsso - erva trémula - hidra do tumulto - recôndita página - bosque inabitável -

A letra do inapropriado - êxtasse - evanescente - revólver - precisão do ténue -

CAMINHO INAPROPRIADO

1.

quem persiste ágil - no grito - cerrado -rente ao caminho inapropriado - do incêndio -

persiste no clarão da inércia - a terra arenosa - da cegueira - perspicácia do definitivo -

junto ao que se repercute - retoma a intangível pedra - no ar - o âmago do insaciado -

2.

quem irrompe no inerme - campo raso - do constante - a rústica penumbra - do resoluto -

algures na vertical - nomeia a oblíqua lucidez - o inviável - e desliza pelo curso inalterado -

escala o teatro - do convincente - por capricho - descerra a lâmina do deserto - a inexactidão -

pressuroso pastor - permanece na ânsia do inextinguível - a cabra do olvido - nudez do despótico -

3.

quem ignora o que desaba a pique - o touro desperto - do inerme - a geometria do inacabado -

pela relva - contra o céu do exacto - retoma o audaz - e persiste no inflectido corpo - a fragância - da lama -

o falcão alvoroçado - brilho da nuvem - sobre as águas - a voz do obstinado - silêncio invariável -

ANTE-MANHÃ

O ímpeto da claridade seduz
Faz jorrar a voz do intangível
Sob o jugo das tulipas
A sua omoplata silenciosa
Súbito o deserto ante-manhã
A música do resguardo

VELIS NOLIS

seguimos sendo um instrumento de algo

A pateticidade colectiva universal que é a situação na qual vivemos - em que seguimos sendo instrumento de algo - é certamente a projecção de uma lógica de administração do tempo que se converteu numa forma moderna de expectativa da salvação. Assiste-se frequentemente à perda da relevância das instituições e dos padrões interpretativos religiosos. Outra ainda é a transformação ou reforma de conteúdos teológicos em seculares. Aí encontra Hans Blumenberg a auto-afirmação humana que constituiu a característica mais significativa do nosso tempo. A idade moderna é, no entender deste filósofo e historiador, a superação da gnose. É o começo da positivização do mundo. Assim, por exemplo, na moderna teoria do conhecimento, que aspira à certeza teórica, se vê uma secularização do problema básico cristão da segurança da salvação. Fica evidente a partir do exposto acima que todas as teorias modernas da transformação e da revolução, da subversão e do terror, são um resto secularizado da ideia originária cristã de progresso. “O horizonte histórico – diz ainda Hans Blumenberg - perdeu ante os nossos olhos o objectivo transcendente – o reino dos céus – de uma história salvífica. A transcendência debilita-se enquanto que a imanência fortalece-se”.


Auto-afirmação

Hans Blumenberg tenta mostrar que no moderno “ethos” do trabalho se descobre a secularização da santidade e também das suas formas correspondentes de ascese. O próprio postulado da igualdade política de todos os cidadãos surge como secularização do conceito de igualdade de todos os homens perante Deus. Ora pois: podemos inferir, pelo menos, que a ideia de progresso se vê – ainda segundo o historiador e filósofo alemão - degradada à condição de “secularizado” da concepção de uma história de salvação providencialmente estabelecida. É apesar de tudo a força motriz e base de uma moderna vontade de auto-afirmação, surgida por causa do absolutismo teológico medieval e do desenvolvimento moderno da política, da ciência e da técnica. Nós “modernos” passamos à concepção de uma vida realizada que já não supõe uma “vida superior”. Frequentemente a promessa eudemonista da aceleração moderna pode ser vista como o equivalente funcional das ideias religiosas de “eternidade” ou “vida eterna”, e a aceleração do ritmo da vida representa, em sentido lato, a grande resposta moderna face ao problema da finitude e da morte.

“Mobilidade acelerada”

Não se meditou o suficiente sobre a modernidade enquanto complexo tecnopolítico. Trata-se de apreender a realidade cinética da modernidade que - na gíria de Peter Sloderjik - nos fez gravitar numa “mobilidade acelerada”. É esta uma denominação de origem marciana e, em certa medida, sobrecarregada de ideais bélicos. Chega o momento em que a mobilização se traduz na chamada ascensão diabólica. Mais ainda: dentro de determinados limites, os passos do progresso (na versão da modernidade) geraram, pelo menos, novas formas de opressão e miséria. Parece que nos encontramos neste ponto. Tanto mais que, apesar de tudo, “a defesa da permanente inovação é, simultaneamente, herança e dogma da modernidade” (Mobilização Copernicana e desarmamento Ptolomaico - Ensaio Estético, Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1992). Devemos acrescentar que a mobilização de massa tornou-se mais evidente que no passado: tomemos o ser-para-o-movimento. O sinal óbvio desta mobilidade é, em particular, o automóvel: ele tornou-se por toda a parte o centro cultual da religião universal cinética. Faz-se necessário insistir em afirmar, entretanto, que a aventura humana move-se em direcção ao monstruoso global. “Autonomia e desespero – diz ainda Peter Sloderjik – se tornam sinônimos”.

(Ciber)mundo

Neste contexto gostaria de começar por me referir à questão da sociedade de consumo (donde já não há possibilidade de um discurso significativo) Não se trata apenas do reconhecimento dessa atmosfera geral de economia de casino – mas ainda assim da “world” cultura, a cultura global. As manifestações neo, trans, pós são mais discretas, mas afirmam-se mais em cada dia. A verdadeira vida (desregrada no sentido rimbaudiano) passou a ser necessariamente o videojogo. O problema está posto: a prevalência da manipulação e da amálgama dá o carácter principal à actual fase do (ciber)mundo. O que é novo é, antes de mais, a dificuldade ou resistência de se aceitar o “não-visualizável”. Tudo é agora visualizado. As nossas dificuldades vêm sempre da superabundância das imagens: quando o ver avança, o pensar recua - alternadamente. Há uma disseminação infindável de imagens que – repetimos - destronam a palavra (enquanto oferta de salvação).

Sensibilidade vicária

Como podemos ultrapassar esta primazia da imagem – no que respeita à prevalência do visível sobre o inteligível – que frequentemente nos leva a um ver sem compreender? Talvez o mundo multimediático em seu presente não seja apenas aquele divisado por Giovanni Sartori – como pressupomos - simplesmente bloqueado naquele ponto em que o ver está a atrofiar o compreender (Homo Videns, Televisão e Pós-Pensamento, Terramar, Lisboa, 2000, p. 43). Estamos entrando agora, por impotência ou vileza, em uma era da sub-informação e a des-informação (assente na produção de pseudo-acontecimentos). E no tempo das redes – da comunicação frequentemente heterodigida – onde não podemos renunciar ao amâgo de uma “lógica circular”- já sem qualquer centro - as amarras do trivial e do insignificante. Verdadeiramente o aumento da credulidade e da supertição é suficientemente revelador para não termos de temer essa constatação hoje evidente: a idade do pós-pensamento. Como explicar, por exemplo, que a sensibilidade vicária - viver através da experiência alheia - seja um traço fundamental da nossa cultura? Sucede mesmo que os nossos impulsos fragmentários e caleidoscópios despontam numa atitude blasé.

Imperativo dromológico

Admite-se, por posição de princípio, que a nossa sensibilidade é formada pela exposição urbana (embora inclua simultaneamente aspectos vários). Mas como entendê-la? George Simmel descreve o nosso estilo de vida urbanizado abordando, contudo, as formas das diferentes culturas do tempo que coexistem dentro das modernas sociedades avançadas. A aceleração é, em certa medida, o movimento temporal predominante hoje em dia, mas não é o único. Efectivamente, a aceleração está omnipresente nos mundos do trabalho e do consumo, mas também está no mundo da vida quotidiana, projectando em todos eles o seu imperativo dromológico (seguindo a noção retirada de Paul Virillio).

Globalização

Não há margem para dúvidas de que o corrector da bolsa é o seu protótipo: tentar fazer o máximo de coisas possíveis no menos tempo possível, andar mais rápido, acostumar-se ao incremento sem fim da velocidade do ritmo da vida social. O “fast-food” - e, ainda dentro do mesmo registo, as “parties”- parecem, então, revelar um estilo alimentar de vida acelerado. Com a centralidade da globalização (global players) assiste-se à des- localização do capitalismo multinacional e seus fenómenos correlatos: a violência estrutural ou a violência da injustiça. Por um estranho paradoxo, as maiores velocidades sempre estiveram associadas aos estratos mais ricos da sociedade. Riqueza e a velocidade têm um efeito colateral: a exclusão. A doença de hoje é a insegurança, que é um outro nome do medo. Sabemos que uma parte crescente da população activa experimenta mesmo a obrigação do tempo livre como desempregado ou como reformado antecipadamente.

(Sub)cultura

O ponto importante que desejo enfatizar aqui é que existe um mundo do (pré)constituído que quase nos identifica com uma sensação sem precedentes de responsabilidade pessoal e impotência individual. Foi-se assim generalizando a aceitação de um certo mal-estar - no liame de um século desgastado pela ascensão e queda das ideologias tradicionais - logo revelado por uma (sub)cultura dominada pela simulação e a hiper realidade. É portanto legítimo acentuar que nos quedamos num mundo de imagens e de simulacro puro. Depois disto, como nos havemos de admirar que o vídeo tenha substituído o diário pessoal?

“Simultaneous happening”

Devemos agora reconhecer que as nossas sociedades surgem associadas à dramatização do poder e do acontecimento e, por que não dizê-lo, a um excesso de informação e de comunicação. Poderíamos designar este estado como de “simultaneous happening”. É certo que, em sentido rigoroso, o poder tornou-se publicitário; e isso não é coincidência. Discutem-se, assim, as técnicas do audiovisual de que o poder dispõe. Ninguém escapa à chamada dramaturgia democrática: a propaganda (na sua articulação com uma linguagem padronizada e homogeneizadora). Nestas circunstâncias a exasperação do espectacular pela irrupção da imagem – garantido por um mundo televisionado - tornou-se uma evidência. Um exemplo entre outro desta contaminação temo-lo na subordinação efectiva, decisiva e absoluta do indivíduo metropolitano ao espaço gerado pelas telecomunicações - com e pela instantaneidade e ubiquidade.

Subtom melancólico

Dir-se-á que o subtom melancólico que nós hoje conhecemos é feito de uma multiplicidade de posições-sujeito. Já falámos da psicanestia, da compulsão obsessiva, da desconexão entre o corpo e a mente, da emersão na velocidade (originado da cibernética), da rearticulação do verbal pelo visual nas nossas sociedades (MEGALÓPIS). Assiste-se no seu conjunto em concreto à generalização da teatralização (mediática). O próprio eclodir de uma estética da embriaguez nos induz a uma forma de anestesia (que conduziu ao declínio da consciência crítica). Uma reflexão sobre a crescente importância e influência das identidades culturais híbridas ou desterritorializadas deve comportar, ao lado do que diz respeito à fragmentação e a alienação da subjectividade, um exame do colapso das maneiras convencionais de formação de significado. Assiste-se, sem dúvida, a uma circulação e revalorização do “kitsch”: nele convergem a reclicagem (ir)reverente, o gosto pela iconografia e pelo artificial, o melodrama e a super determinação. Mas tudo isso não serve senão para confirmar uma sociedade que se converteu em espectáculo (Guy Debord). Divisamos de facto uma ruptura da ordem sistémica que é uma passagem para a afirmação da desilusão com as narrativas mestras da modernidade. O ponto central está no facto de que a referência humana à realidade (se aceitarmos a sugestão de Hans Blumenberg) é indirecta, árdua, retardada, selectiva e, acima de tudo, metafórica.

Sussuro do tigre

Quem fixa, ao revés da pupila, o obtuso? Amplia o inabitado? Quem procura, em vão, a instantânea luz, que embriaga, sobre o irremediável? Quem persiste no clarão, a palavra decisiva? Ante a voz do ínfimo resvala no tremor, o indizível? As águas vem tocar, o sussuro do tigre? Insaciável, na veemência do corpo, sob as pedreiras? A música do aéreo?

ÍNGREME

Forçado a seguir o verosímil ignoro a inépcia. Insensato, obscuro. Necessito sentir a pedra sobre a voz do esparso. Nunca esquecerei o tumulto. A inexpugnável luz. O que sabemos? O que devemos saber? Deixa que permaneça arauto do íngreme e do que vacila. Junto a camille claudel. Irrompa nessa desmedida dos sinais. Ininterrupto, incessante.

MERCÚRIO CLARO

Vou perscrutando a visibilidade dos in-folios. Profetizando sob o livro: o dia da libertação. Eu me esforcei por vislumbrar o fulgor do irredutível sobre as tuas pálpebras. Como se patenteia a beleza do arcano? A voz muda do ardor? Eu queria certeza e sabedoria. Que testemunho te darei sob o mercúrio claro? Sorvi os nenúfares da loucura. Viajei pelas colinas da judeia. Difícil é dizer o ímpeto alucinado, a veemência do tremor. Junto à palavra do veraz negarei tudo o que aprendi?

ANJO DÚBIO - VOZ DO PÓSTUMO - DESAPRENDER

iluminar a fresta - o revólver de cal - cisterna de pedra - memorial - o anjo dúbio -

deambular no aéreo - pela lanterna do opaco - o insondável - junto dos regatos -

transigir com o exemplum - a saciedade da erva - e voz do póstumo - desaprender -

A PACIÊNCIA DA METÁFORA - A PLENITUDE DO ESPÊSSO

LÂMINA DO AUSTERO

quem perpetua a insónia - a lâmina do austero - pelo aéreo - a pólvora do obstinado -

sob o revólver - junto ao castanheiro - retoma o que se repercute - na íris - diafragma -

água e cegueira - sôpro indolente - da erva - ossos - animal gasto - penúria do nada ? -

NUDEZ DO INITERRUPTO

pelo corpo do ileso - o incongruente peso - da voz - tacto - inquietude do branco -

a escuridão do díspar - nudez - água do ininterrupto - cal - retina do ilimitado -

INCENDIUM AMORIS

sobre os lagos e os lameiros - a mente - os ditames da escrita - incendium amoris -

o estampido na neve - goteiras de zinco - lebre - a intangível sageza - dos arquivos -

PLENITUDE DO ESPARSO

ignoras a paciência da metáfora – a chama da luz rasgando - o som do estilhaço -

o que claudica - na pedra do augúrio - plenitude do esparso - irrefutável - nuvem ?-

PELICANO DO DESERTO

junto ao casario - em chamas - os alpendres - delimitando o céu - prateado -

as bétulas - pelicano do deserto - bosque do definitivo - oblíquo - inverso -

BAÚS DO EXAUSTO

sob os baús do exausto - os in-fólios - plenitude do espêsso - a eclosão do díspar -

nos confins da memória - a lâmina do indizível - penunbra - insaciável desabamento ?-

PEIXE INABITÁVEL

no que vislumbras - as reprêsas - o peixe inabitável - que se condensa no exímio -

Fulgor Terrestre (excerto "Voz do Emerso")

fulgor terrestre

No silêncio escuro a vi eu
Sob as naves seu corpo dormente
Entre o cotovelo e mente
Há só um fulgor terrestre
Quem irrompe na luz súbita
Onde o irreprimível se acoita?
Esquivo eis-me levado a contemplar
A voz e a audaz sabedoria
No céu pleno de teus próprios passos
A beleza máxima das coisas


Vigueur terrestre

Dans le silence obscure je l’ai vu
Sur les dômes son corps endormi
Entre le coude et esprit
Il n’y a qu’une vigueur terrestre
Qui brise dans la soudaine lumière
Où l'irrépressible loge?
Esquivant je suis amené à contempler
La voix et l’audace sagesse
Dans le ciel plein de tes propres pas
La beauté suprême des choses